王蒙先生新作，深度挖掘孟子的微言大义
解读传统文化，重温儒家经典。与孟子深切互动、探察《孟子》微言大义。感悟仁义礼智、养成浩然之气，真正读懂伟大的智慧，我们将受益一生。
荐 语
解读传统文化，重温儒家经典。与孟子深切互动、探察《孟子》微言大义。感悟仁义礼智、养成浩然之气，真正读懂伟大的智慧，我们将受益一生。
作 者 简 介
王蒙，河北人，1934年生于北京。当代著名作家、学者，曾担任文化部部长、中国作协名誉主席等，先后在解放军艺术学院、南京大学等任教。2015年茅盾文学奖得主；曾在2000年获诺贝尔文学奖提名。
代表作：《青春万岁》，长篇小说，1979年；《这边风景》，长篇小说，2013年；《得民心得天下：王蒙说<孟子>》，文化研究，2016年。
试 读
以下内容为《得民心得天下：王蒙说<孟子>》一书精华解读，供广大书友们学习参考，欢迎分享，未经允许不可用作商业用途。
目 录
引言：孟子和《孟子》
一、治国方略
二、性善论
三、修养功夫
四、生活态度
正 文
引言：孟子和《孟子》
孟子其人
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为“亚圣”，孟子与孔子合称孔孟，他们的学说被称为“孔孟之道”。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子说：“伯夷也…伊尹也…孔子也，皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。”
《孟子》其书
《孟子》一书由孟子门人编订而成，共分为七章，启蒙书《三字经》中即有“《孟子》者，七篇止。讲道德,说仁义。”的内容。道德与仁义的确是《孟子》的主题。
除了阐述仁义礼智、性善论外，《孟子》中还存有大量的治国理政方面的理论，记录了孟子希望成为帝王师、匡扶世道的理想。在这一点上，他和孔子是一致的。
一、治国方略
仁政与“春秋无义战”
“仁政”是孟子的核心政治主张，倡导统治者与民休息、体察民生，效仿三代圣王，建设四海升平世界，实现先贤向往的“大同”。
但是，理想美好、现实残酷。孟子所处的时代是战国晚期，群雄纷起、天下大乱。
传统的政治和社会秩序已经被打破，春秋五霸、战国七雄开始僭越周天子，发动不符合儒家仁义的战争，这就是孟子所说的“春秋无义战”。正因为这样的时代背景，孟子义无反顾地承担起匡扶世道的责任。
孟子说：“行仁政而王，莫之能御也。”
休养生息
孟子倡导让百姓休养生息，按时稼穑，采取有弹性的农业政策，同时薄赋敛、体恤民生，尽量减少老百姓的生活负担。
在孟子的“理想国”里，鸡犬相宁、老幼有序，农业生产欣欣向荣，社会风貌和谐稳定。他还给出了具体的安排示例：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
民贵君轻
孟子提出“民贵君轻”的概念，在当时的时代惊世骇俗，挑战了传统观念的根基。
在孟子的三层体系中，民众是基础，也最为宝贵，社稷江山是次于人民的，而传统里认为最高级的君主，在孟子的政治观里被放到了最不重要的位置。
孟子的这套观念在历史中闪耀着独特的光辉，也被一些学者（甚至包括西方学者）认为是“民主论”的先声，是超越时代局限的智慧结晶。
孟子见三王
孟子的治国方略是为当时的各国君王准备的，与诸侯们的见面也就是孟子的日常。王蒙说：“孟子只能立论，最多仍然是个客卿。”
在《孟子》中，记录了孟子周游各国四处兜售自己治国方略的过程，孟子所见的王中，有三位最为引人注目：梁惠王、梁襄王、齐宣王。
“孟子见梁惠王”是《孟子》的开篇，也是最为人熟知的片段之一。在这次会面中，孟子向梁惠王阐述了“义利之辨”。
梁襄王是梁惠王之子。孟子对他的评价是“望之不似人君，就之而不见所畏”。这样的国王关心的自然不是百姓疾苦，而是如何争霸、谋求天下统一。
他问孟子，天下如何平定？孟子回答道，会统一。梁襄王问谁可以统一，孟子说不爱好杀人的君主才可以做到，比如古代的圣王周文王、周武王。但历史的走向似乎偏离了孟子的预言，战国之后由秦朝统一天下，秦最嗜武力。
齐宣王是孟子诸位“国王学员”中比较勤奋的一位，对孟子青睐有加。但在孟子眼中，齐宣王仍然不足以承担王者之业。在孟子批评他没有善政治国时，齐宣王做出的反应是“顾左右而言他”。
孟子还向齐宣王宣讲了“不能”与“不为”的区别，指出国王是不愿为善政，不是不能为善政，应当立即转变态度。
