从古至今，西方眼中的中国！
我们很难回到历史中，而中国的历史往往由胜利者书写，难以判断。本书是一本关于观测的书：七百年间，从西方人的眼看中国历史的变迁。看一看西方的那些中国历史亲历者是如何记载和评价中国的.
荐 语
我们很难回到历史中，而中国的历史往往由胜利者书写，难以判断。
本书是一本关于观测的书：七百年间，从西方人的眼看中国历史的变迁。看一看西方的那些中国历史亲历者是如何记载和评价中国的，有助于我们回到过去，即便只是为了更清晰地想象一下古代，也是很有趣的一件事。
作 者 简 介
史景迁（Jonathan D. Spence）
史景迁，又名乔纳森·斯宾塞，历史学者，著名中国史研究专家。他是美国当代著名的中国史研究专家，以研究明清史见长。曾任2004年~2005年度美国历史学会会长，在西方汉学界中享有很高的声誉。
试 读
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目 录
引言：背景
一、马可·波罗的世界
二、比波罗更早的鲁不鲁乞
三、监狱中看到的中国
四、定居在中国的利玛窦
五、闵明我承认中国文明
六、正式的使团访问
七、古时候的欺诈行为
八、著名的马戛尔尼
九、特别诋毁中国的笛福
十、启蒙时代的大师们看中国
十一、西方女士眼中的中国
十二、马克·吐温描写的在美国的中国人
十三、布莱希特的激进中国形象
十四、埃德加·斯诺笔下的毛泽东
十五、派克描写的国民党军队
正 文
引言：背景
一个国家之所以伟大，条件之一就是既能够吸引别人的注意力，又能够持续保有这种吸引力。中国就明显表现出这种能力，几世纪以来，中国的吸引力从未完全消失过。
在13世纪马可·波罗的笔下，当时是可汗统治着这个传说中的国度。而在哥伦布的心中，可汗一直是中国的统治者。这就是这本书取名《大汗之国》的原因。本书对中国的观测来自各种资料，包括外交官报告、诗歌、舞台剧、家书、哲学论文，甚至小说。涵盖从1253年到1985年超过700年的时间。
一、马可·波罗的世界
西方世界第一本讨论中国的书是马可·波罗的《寰宇记》，也叫做《马可·波罗游记》。
这本书是1298年他在狱中或遭软禁时，向一位名叫前鲁斯梯谦的人口述而成的。主要回忆1275年~1292年间，马可·波罗住在中国并为忽必烈汗工作的经历。
但这本书有很多疑点。
首先，这本书有八十多种手稿，却没有原始手稿。
马可·波罗书中记载了他的父亲、叔叔和他帮助忽必烈攻克襄阳城（就是郭靖守的那座）的经历。襄阳城破于1273年，波罗在1274年前不可能到中国。
波罗似乎不认识任何中国人，从未提到茶叶或书法，没有评论过妇女缠足，或谈到长城。
不过他记录了以煤炭做燃料，还说了北京青楼区的规模和功能。
总之，书中的内容既荒谬又详实。
二、比波罗更早的鲁不鲁乞
最早在文献中记录中国的人是圣方济修会修士威廉.鲁不鲁乞。他受路易九世派遣，到蒙古都城哈拉和林说服蒙哥可汗参与基督教反伊斯兰教大业。
他是这样描述中国的：
契丹人口不多，他们讲话时鼻子重重地呼吸；众所周知，所有东方人眼睛都很小。无论做什么，他们的手都极巧，他们的医师善用草药，并能根据脉搏精密诊断。但是他们不采尿样，对于尿液一无所知。这是我亲眼所见，因为在哈拉和林就有这种人。他们还有惯例，父亲从事什么行业，儿子也必须继承衣钵。
三、监狱中看到的中国
随着1340年黑死病在欧洲蔓延，1368年蒙古王朝灭亡以及伊斯兰势力的兴起，欧洲与中国的交流被腰斩了。直到16世纪初期，葡萄牙人才再次来到中国。但因为一名船长辱骂并攻击中国官员，皇帝大怒，囚禁、流放，甚至处死了很多西方人。1553年，有个叫佩雷拉的军人兼商人重获自由，他写了份在中国的报告。语言不通，加上他生活很悲惨，没有太多高端生活的记录。
但对于中国的牢房，他记录得活灵活现：
打人的工具是竹条，由于中间裂开，竹子看起来平坦不尖锐。挨打的人匍匐着趴在地上，刑吏拿着竹条使劲地抽打他的大腿，即使旁观的人也会吓得浑身发抖。抽十下会造成大量出血，二十至三十下会血肉模糊，五十至六十下将需要长期疗养。如果是一百下的话，那就无药可救了。而这种重罚，往往施加在那些拿不出任何贿赂以买通监督行刑官吏的人身上。
尽管佩雷拉被中国法律惩罚，但他却大力赞扬中国的司法体系。
他这样记载：
在公开场合质询证人……由于听证大厅上挤满了人，想要聆听证人的说词，因此只有实话才能过关。……在这个国家，除了公开听证的过程，他们也非常敬畏他们的皇帝，而且摄于他的威严，绝不敢有不实之言。总之，这些人独特的司法审判，较之罗马人或任何其他人都要杰出。
其他让佩雷拉印象深刻的事情还有：
城市里人和动物的排泄物均有人悉心收集；用筷子吃东西；使用鸬鹚捕鱼；人多；爱传谣言；“最令人不能忍受的是鸡奸，不仅下层社会很普遍，精英阶层也不罕见。”
四、定居在中国的利玛窦
1582年意大利传教士利玛窦到澳门，学会中文后1583年进入中国。他先后住在广东、南京，最后在北京，1610年殁于北京。
他在中国文化、语言、社会方面的造诣，西方人无出其右。
利玛窦发现，虽然名义上皇帝是统治者，实际事务却由文官系统掌控，加上复杂的风俗习惯所规范，社会和谐才得维持。
劳工大众各安其位，年轻人的婚姻都由父母安排，缠足习惯使得妇女安分地守在家中，年轻人必须花大量精力学习艰涩的中文，自然减少了放荡不羁的机会，饮酒时相当节制，宿醉根本闻所未闻。
利玛窦将GOD翻译为中国文化中的“上帝”，以便令中国人的祭祖和基督教联系起来。为了有所区别，后来又创造了一个新词“天主”。
利玛窦很少批评中国人，他认为科学曾是中国文化中的一大优势，只是没有充分加以发展。中国人“缺乏逻辑法则的概念”“对他们而言，伦理学只是一串箴言与推理。”利玛窦唯一严厉批评中国人之处，就是中国男人中太多人从事鸡奸行为。他曾在北京街上目睹打扮得花枝招展的男妓。
